La disassociazione

Di seguito riportiamo l’elenco sommario dei peccati che la Torre di Guardia ha identificato e per i quali un Testimone di Geova può essere disassociato o dissociato. Le ultime adunanze per gli anziani non hanno modificato la struttura principale della disciplina. Questo articolo è ripreso da una sezione di una pagina web gestita da testimoni di Geova.

Adulterio

L'adulterio viene inteso come una relazione sentimentale o sessuale conseguita con una persona diversa dal coniuge a cui viene associato:

• L’abbandono della moglie per stare con un'altra donna - W79 11/15 31-2, W76 p.728
• L'adulterio prevede la rottura del legame matrimoniale scritturale - W83 3/15 p.29
• Conseguimento del matrimonio senza l’approvazione scritturale - W56 10/1 p.597
• La poligamia - JV 176
• Incontri continui con una persona non legalmente divorziata - ks91-E p.135

Fornicazione it-1 863

Bestialità - W83 6/1 p.25

Matrimonio incestuoso - W78 3/15 p.26

L'inseminazione artificiale e la maternità alternativa.

"I veri cristiani, di conseguenza, evitano la maternità alternativa, così come tutte le procedure che implicano l'uso di sperma donati, uova, o embrioni" G04 9/22;

"L'inseminazione artificiale di una donna sposata da un donatore diverso marito rende colpevole di adulterio" G74 8/8 p.28

l'abuso sessuale dei bambini - G93 10/8 p.10 - ks91-E p.94, W96 7/15 pp.17-18; it-1 p.991; it-2 p.802

Apostasia - W83 4/1 pp.22-4, km 8/80 pp.1, 4. comprende;

• La ribellione contro l'organizzazione di Geova - W63 7/1
• Promuovere sette - it-2 886

Associazione con persone disassociate compreso;

• Amici - ks91-E p.103, W81 9/15 pp.25-6, W55 10/1 p.607
• Famiglia - ks91-E p.103

Uso del sangue e trasfusioni di sangue - W61 1/15 ks91-E P.95, p.183-4

Il consumo di droga - ks91-E p.96

Ubriachezza - ks91-E p.95, it-1 656

Pratiche commerciali disoneste - W63 7/1, W86 11/15 14

Occupazione violando principi cristiani - km 9/76 p.6, km 2/74

Lavorare per qualsiasi organizzazione religiosa - ks91-E p.95

Lavorare in un istituto di gioco d'azzardo - ks91-E p.136

Tabacco vendita - ks91-E p.96

Violazione del culto. Include;

• Assistere un'altra chiesa ks91-E p.94
• A seguito di usanze lutto che coinvolgono falsa adorazione - W85 4/15 p.25

Frode - ks91-E p.94, om pp.142-3

Il gioco d'azzardo o correlati ( lotto, gratta e vinci..) - W80 9/1, ks91-E p.136

Gola - W86 5/1

Avidità che include:

• gioco d'azzardo ks91-E p.95
• estorsione ks91-E p.95, W89 1/15 22, it-1 p.789
• avidità in relazione al prezzo della sposa: W98 9/15 p.25

Omosessualità - W83 6/1 pp.24-6

L'idolatria - W52 3/1 p.138

Condotta dissoluta - ks91-E pp.93, 96, W83 3/15 p.31, W73 9/15 p.574, it-2 p.264, ks91-E p.93, W83 3/15 p.31, W73 9/15 pp.574-6, W97 9/1 p.14, it-2 p.246.

Con questo termine si identifica una deliberata volontà di ignorare per gli standard morali di Geova. Quindi ad essa può essere associato il concetto di Mancanza di rispetto, indifferenza o addirittura disprezzo per le norme, le leggi e l'autorità. Per estensione potrebbe essere associata anche la consueta definizione di perversione sessuale, ma la Torre di Guardia definisce "condotta dissoluta" come ad esempio anche la "mancanza di rispetto per gli anziani". Questo permette agli anziani dei comitati giudiziari di utilizzare questo termine per una vasta gamma di reati dove non sono coinvolti evidenti principi biblici, come ad esempio il rifiuto di cessare di frequentare persone disassociate, o addirittura di avere un atteggiamento sprezzante durante un comitato giudiziario.

ks91-E p.94, G00 2/8 p.21

Neutralità (coinvolgimento nella politica e nelle istituzioni militari ) - ks91-E p.96

Il servizio militare e il servizio militare, non compreso il funzionamento lavoro occasionale ( con il sevizio civile è stato recentemente riconsiderata come una questione di coscienza  W96 5/1 p.20) - ks91-E p.96

Discorso osceno - ks91-E p.95

Condonare l’immoralità - W56 p.566

Coinvolgimento politico, compreso il voto o titolari di una carta politica ( come è successo in Malawi ) - ks91-E p.96 (W99 11/1 p.28 si deve intendere che votare sia una questione di coscienza ? )

Porneia. Include il sesso orale e anale tra coppie sposate, la masturbazione reciproca tra le persone non unite in matrimonio, l'omosessualità, il lesbismo, la fornicazione, l'adulterio, incesto, e bestialità. - Ks91-E p.93

Pratiche sessuali perverse all'interno del matrimonio, come il sesso orale e anale - W83 3/15 p.31

Impurità che consiste

Comportamenti non consoni come il toccare parti intime come carezze al seno - ks91-E p.92

Toccare le parti sessuali per il conseguimento del piacere erotico- ks91-E p.91

Pratica di vedere la pornografia - w2012 3/15 p.31

Calunnia - ks91-E p.94, W63 7/1, W89 10/15 p.14, p.142 om

Fumare o vendere tabacco - km 2/74, ks91-E p.96

Spiritismo (comprende yoga w02 8/1 p.22) - W55 10/1 p.607

Rubare, furto - om pp.142-5, ks91-E p.94

Attività sovversiva - w95 10/1 p.31

La violazione di legge secolare in particolare se scoperti in flagrante - W86 10/1 p.31

La violenza, l'abuso fisico estremo, tutti gli atteggiamenti associati a forme di ira e rabbia incontrollata - ks91-E p.96, p.287 W75, g01 11/8 p.12

Praticare sport associati alla violenza fisica Boxe, Arti marziali W81 7/1 pp.30-1, ks91-E p.142

Mancato sostegno della famiglia, messa in pericolo della spiritualità - w88 11/1 pp.22-3, km 9/73 p.8, ks91-E p.95

Celebrazioni mondane come il Natale - ks91-E p.95 ( sembra che partecipare ad un compleanno non sia un motivo per essere disassociati )

Come sopravvivere nel tempo della fine: Gli averi del signore.

Cari fratelli

Essere sempre pessimisti ed avere, sempre una veduta negativa non è mai vantaggioso e in alcuni casi potrebbe diventare pericoloso per la nostra stessa spiritualità.. Questo è particolarmente vero quando si è negativi verso le cose di Dio. Chi è negativo può nutrire pensieri amari e diventare, suo malgrado, esattamente come il malvagio che sta contestando.  Questo tipo di atteggiamento è ampiamente descritto in molti versetti che il re Salomone ci descrive in proverbi ( es Prov. 22:13 ). Abbiamo imparato che i Proverbi hanno un’applicazione spirituale ed anche una letterale. Coloro che sono come quelli descritti da Proverbi possono aver cominciato con lo spirito e l’attitudine giusti, ma poi acquistano una veduta negativa verso le azioni e le opere giuste. Ci vuole dunque attenta vigilanza da parte nostra per evitar di coltivare questo deplorevole spirito. — Prov. 4:23. Considerate questa estensione. I seguaci delle chiese settarie della cristianità hanno falsamente professato d’essere al servizio del Signore. Ma non hanno mostrato assolutamente nessun interesse per gli “averi” del Signore.  Il terzo schiavo della parabola di Gesù aveva paura del suo signore e lo considerava un uomo esigente e irragionevole. Per questo seppellì il talento invece di usarlo per aumentare gli averi. Se vogliamo evitare un simile atteggiamento negligente dobbiamo coltivare e mantenere una calorosa relazione con il Signore della messe, Geova. Riserviamo del tempo per studiare e meditare sulle sue splendide qualità: l’amore, la pazienza, la misericordia. In questo modo il nostro cuore ci spingerà a fare del nostro meglio nel suo servizio. — Luca 6:45; Filip. 1:9-11.

Ma a tutto questo, quali proclamatori consapevoli, dobbiamo fare una considerazione. I fedeli servitori di Geova non sono immuni dal commettere errori e, in taluni casi, risulta necessaria la forte disciplina della disassociazione. Quando questa avviene, giusta o sbagliata che sia, c’è un aspetto “anomalo” che viene attuato in tacito consenso fra il giudicante e il giudicato. Accade infatti che dal momento della disassociazione il giudicato smette di predicare.

Perchè ?

Sono diverse le considerazioni che mi sono fatto ma francamente ho trovato un’unica risposta sensata.  Per quanto possa sembrare difficile da comprendere gli aspetti spirituali generali  del giudicato e presunto impenitente, possono rimanere intatti come quelli relativi al credere nel sacrificio di riscatto di Gesù o credere nel veniente regno di Dio. Le espressioni di fede vengono annullate da peccati che per paradosso possono essere anche scritturalmente marginali rispetto alla consapevolezza della contesa universale. Sicuramente a queste persone non viene più richiesto di fare il rapporto di servizio. Sembra quindi che si crei una sorta di relazione fra il rapporto e la proclamazione della buona notizia.

Possiamo ritenere che il rapporto di servizio sia davvero più importante della predicazione stessa ? Formalmente la disassociazione stabilisce i limiti relazionali con i fratelli, ma non li stabilisce con le persone delle nazioni. Una volta che l’impenitente ha compreso la natura del peccato commesso, e pregato Geova con espressioni di sincero pentimento, può analizzare i motivi per il quale è stato convinto a diventare testimone di Geova. Se questi sussistono nella loro interezza allora è  lecito pensare che si possano fare i passi per ritornare nella congregazione di Dio. ( Abbiamo già capito, da queste considerazioni, che sono esclusi sicuramente tutti gli apostati della fede ). Quindi da quel momento riteniamo plausibile che non possa essere negato il privilegio di portare la buona notizia alle persone e quindi di fare rapporto anche se la congregazione necessitasse di attendere la sua riassociazione ufficiale. L’ecclesia potrebbe avere come riferimento ad esempio  la stessa considerazione che da già ora ai proclamatori non battezzati, ricordando però che formalmente la riassociazione non corrisponde ad un nuovo battesimo della persona.

Dal punto di vista organizzativo ci sarebbero molti vantaggi.

• In primo luogo salvaguardiamo gli interessi spirituali del fratello che magari si trova in una condizione temporanea d’errore ( Luca 7:37, 48 )  e allo stesso tempo salvaguardiamo gli interessi della congregazione che rimane protetta.  
• Gli anziani nominati avrebbero importanti indicazioni sulle reali intenzioni del fratello impenitente a ritornare nel gregge di Dio ed eviterebbero ad esempio la complicata analisi delle risposte che il peccatore deve dare per essere riassociato. ( Giac 2:13 )
• L’impenitente non sarà costretto ad uno stato di prolungata inattività ( anche perchè da quello che si è visto questo si ripercuoterà negativamente nel servizio futuro ). ( ho trovato illuminante l’articolo sugli effetti dell’isolamento W 15/5/1981 Non isolarti )
• Gli anziani saranno spronati nel cercare di aiutare queste pecore che hanno abbandonato il gregge in uno stato di temporaneo peccato. Ovviamente le visite pastorali di questo tipo sono molto delicate e necessitano di molta esperienza e capacità. ( Giosuè 1:7,8 ) Così magari i nominati della circoscrizione saranno valutati non per le capacità oratorie (utili solo nelle brevi parti all’assemblea) ma per le qualità che bisogna dimostrare nelle tantissime situazioni delicate che esistono in tutte le circoscrizioni. Forse si potrebbe stabilire che i fratelli coinvolti in questa opera pastorale non siano gli stessi che hanno seguito il comitato giudicante.

In verità noi sappiamo bene che nessuno al mondo può impedire a qualcun altro l’attività di predicazione della parola di Dio. Tutti gli esseri umani, qualsiasi sia la loro condizione, possono sostenere questo tipo di interessi del regno e i disassociati non sono esclusi. In questo momento il rapporto, è parte degli averi terreni del signore.

Ancora sul rapporto

Alcuni ad una prima superficiale analisi potrebbero concludere che il rapporto di servizio non sia coerente con la pura espressione della fede. In realtà non pensiamo questo, ma riteniamo che questa espressione della fede potrebbe essere utilizzata in un modo non corretto.

Quale potrebbe essere un uso scorretto ?

Rispondo con una considerazione che mi sono fatto quando, molti anni fa, a puro fine artistico storico ho visitato l’interno di una tradizionalissima chiesa cattolico cristiana del nostro paese. Durante la visita, per altro molto interessante, la mia curiosità si era concentrata su alcune targhette metalliche che erano presenti nelle panche predisposte per l’ascolto delle omelie. Su queste targhette erano incisi  i cognomi di alcune, a me sconosciute, famiglie del luogo, che con i loro servigi evidentemente avevano ottenuto questo tipo di privilegio. Trattenni con difficoltà la mia pur debole malizia quando i resoconti storici mi confermarono che le famiglie più abbienti del luogo, erano quelle che avevano la targhetta più “vicina” all’altare. Insomma la relazione fra servigi prestati e privilegi è sempre stato un problema anche nella cristianità tradizionale. Ma questo probabilmente è l’ultimo dei problemi per questa cristianità.

Noi sappiamo che togliere il nome dal rapporto non risolverà comunque il problema, ma alcune indicazioni pervenute ci dicono che alcuni fratelli  lo stanno utilizzando come mezzo per ottenere indebiti privilegi teocratici. Il problema non sarebbe così grave, se questo poi non diventasse l’inizio di una serie di comportamenti, apparentemente leciti, ma che hanno sempre  l’effetto di contaminare la congregazione con il veleno della malizia e dell’interesse personale. Non mettere il nominativo sul rapporto costringe ad un diverso approccio sulla valutazione dei fratelli e sotto diversi aspetti più stringente. In questo modo, i fratelli nominati, potrebbero davvero iniziare a considerare i “doni” concreti che i compagni d’opera stanno dando alla congregazione e non per i numerelli che non dichiarano.

Ricordiamo, se questo non bastasse, che “l’acquisto” di privilegi teocratici è pesantemente condannato dalla bibbia.

SIMONE, un uomo di Samaria, era molto rispettato nella sua comunità. Visse nel I secolo E.V. e la gente era così meravigliata dalle sue arti magiche che diceva di lui: “Quest’uomo è la Potenza di Dio, la quale si può chiamare Grande”. — Atti 8:9-11. Tuttavia, dopo essere diventato un cristiano battezzato, Simone vide che c’era una potenza molto superiore a quella che un tempo aveva lui. Era la potenza conferita agli apostoli di Gesù, che permetteva loro di impartire ad altri i miracolosi doni dello spirito santo. Simone ne fu così colpito che offrì del denaro agli apostoli, dicendo: “Date anche a me questa autorità, affinché chiunque sul quale io ponga le mani riceva lo spirito santo”. — Atti 8:13-19. L’apostolo Pietro lo rimproverò dicendo: “Il tuo argento perisca con te, perché hai pensato di acquistare col denaro il gratuito dono di Dio. Tu non hai né parte né sorte in questa cosa, poiché il tuo cuore non è retto dinanzi a Dio”. — Atti 8:20, 21.

La disassociazione: alcuni riferimenti storici

Il primo fratello ufficialmente disassociato pubblicamente si chiamava Olin Moyle con delibera pubblica di fronte un intera " Assemblea distrettuale ". Rutherford ne chiese l’allontanamento dalla congregazione del Wisconsin ed era il 1941. Ancora più antico è stato lo scisma di  Paul SL Johnson che fra l’altro in pochi anni si è preso prima la scomunica della chiesa luterana e poi gli venne l'esaurimento nervoso con Russel per le idee non condivise sul nuovo patto e il significato del riscatto, alla fine si fece buttare fuori da Rutherford ( 1919 ). Fu nel 1952 che la Torre di Guardia ha introdotto la disassociazione così come oggi viene praticata. Russell discusse il problema della disassociazione incoraggiando ad evitare i malfattori già nel 1893. Diciamo che erano periodi particolarmente caldi e gli inizi furono particolarmente burrascosi.

"Essere separati….. Significa che dobbiamo fare una divisione tra noi e tutto cio che è impuro.. .. con chi manifesta slealtà verso la verità, e quindi a Dio...  questa separazione deve essere evidente per il disassociato. Solo così sarà sicuro di sapere che nessuno può confondere la nostra obbedienza e fedeltà al Signore e la sua verità.. ". Watchtower 1893 15 ottobre p.1588

"Noi non siamo fra coloro che disassociano i fratelli cristiani semplicemente a causa di alcune divergenze di opinione, ma quando si arriva al punto di negare il fondamento di tutta la nostra fede cristiana, dobbiamo chiaramente resistere a tali persone. Essi diventano i nemici della croce di Cristo ". Watchtower 1882 dicembre p.423

Più tardi, Russel diede indicazioni su come l’ecclesia avrebbe impartito la disciplina. La procedura attuata in congregazione, era direttamente ripresa da Matteo 18:15. Russel aveva dato indicazione che fossero scelti dei confratelli nella ecclesia e che dovevano dare giudizio nella disputa ( quindi era possibile un comitato senza anziani ). Se l’individuo veniva considerato peccatore con decisione unanime allora veniva disassociato. Il peccatore impenitente non veniva ostracizzato o evitato ma semplicemente trattato come un pagano. Veniva considerato come una persona che ha respinto il valore di riscatto di Cristo.

"La gestione della disciplina non è funzione dei soli anziani, ma di tutta la Chiesa. Se il “rimproverato” non riesce a discolparsi e continua nell’errore, e nel peccato, allora 2 o 3 confratelli senza precedenti pregiudizi devono essere chiamati per sentire la questione ed eseguire il giudizio… Quindi è evidente che gli Anziani non possono in alcun modo essere giudici dei loro confratelli e lasciano che sia il corpo della congregazione a giudicare il peccatore. Anche se il trasgressore rifiuta di ascoltare (obbedire) la decisione di tutta la Chiesa, nessuna punizione deve essere inflitta. Cosa accadrà allora? Semplicemente che la Chiesa ritirerà da lui i privilegi concessagli. Da quel momento il peccatore deve essere trattato così come viene descritto in Matt 18:17 "  come un pagano e un pubblicano. "-. La Nuova Creazione (1904) pp.289, 290

"La base scritturale per l’associazioe la possiamo semplicemente riassumere in due parti:.. (1) L'accettazione di Cristo come redentore, e (2) una piena consacrazione a lui. Chi è conforme a questa formula scritturale ha diritto all’amore, il rispetto e la cura che dobbiamo l’un l’altro  così da costituire la Chiesa che Dio riconosce - la chiesa i cui nomi sono scritti nei cieli ". Watchtower 1905 p.3673

In questa estratto della Watchtower del 1919 descrive la punzione per i membri della ecclesia

"Alla fine se la congregazione ha fatto tutto quello che era nelle sue possibilità per convincere il fratello a pentirsi ma non c’è riuscita, allora si dovrebbe ritirare dall’avere con lui la speciale comunione fraterna fino al momento in cui l’impenitente non esprima la volontà di ritornare a fare il bene….. Nel frattempo il fratello può continuare ad essere trattato in modo gentile, cortese così come riteniamo sia apporpriato trattare qualsiasi pubblicano o Gentile. Astenendosi da dargli speciali o privilegi o saluti o opportunità di voto che invece appartengono alla congregazione. " Watchtower 1919 1 marzo p.69

Russell e Rutherford erano indulgenti verso divergenze dottrinali, perchè ritenevano che avere la stessa opinione sulle dottrine fosse la tattica che Satana aveva utilizzato per portare la grande apostasia nel mondo.

"Piuttosto, la chiesa di Roma  [" I leader religiosi di oggi "] influenzano ed esercitano il controllo della congregazione in modo settario. Con la minaccia implicita della scomunica, sollecitano i loro ministri e gli studenti a non cercare continuamente la verità, ma invece ad accettare la loro setta come infallibile. " Watchtower 1887 aprile p.923

"Il grande avversario è scaltro, e in ogni momento è pronto a fare appello alla emozioni. Egli persuade alcuni che devono prendere posizioni radicali contro un lavoro o un'attività secolare, e di conseguenza disassociano altri che non possono in coscienza prendere la stessa posizione. In qualche modo sembrano pensare che la loro posizione dà loro il diritto di avere una speciale e favorevole benedizione divina il suo atteggiamento li porta a violare il principio in vari modi: (1) Per giudicare e condannare gli altri che non la vedono come loro; (2) Rifiutando la comunione di coloro che credono ancora nel riscatto.." Watchtower 1919 1 febbraio p.6385

"L’organizzazione di Satana sotto il nome altisonante di" Cristianità "Si vanta di una adesione di oltre 500.000.000 persone I suoi membri sono schiavi di credi, costumi, riti e cerimonie,. Non osano rinnegare o criticare quello in cui credono. Per farlo rischierebboero insulti, rimproveri, scomuniche e persecuzioni. Molte migliaia di persone sono come prigionieri, e hanno paura di esprimere la loro disapprovazione sul credo, sui metodi e i  costumi." Watchtower 1930 ottobre 1 P.301

La Torre di Guardia di Aprile 2015 pag. 29 conferma la disposizione entrata in vigore nel 1952 e rafforzata nel 1980.

Il fratello che si firma Gatto ha fatto questa richiesta :

"A me piacerebbe sapere cosa ne pensano anche gli altri della Torre di Guardia di Aprile 2015 a pag 29.
Ci vedo un parte di verità nell'articolo, ma qualcosa continua a turbarmi..."


Come avrete avuto modo di leggere , La Torre di Guardia di Aprile 2015 pag. 29 conferma la disposizione entrata in vigore nel 1952 e rafforzata nel 1980 . Per i particolari sull'evoluzione
della disposizione in oggetto si veda il post
tdg-evoluzione-delle-direttive-sulla- disassociazione

Un altro post da leggere ,sull'origine storica della pratica dell'ostracismo estremo  è il seguente
Amman Jacob e l'ostracismo fanatico

Non sappiamo chi abbia ricevuto l'incarico dal Reparto Scrittori di scrivere l'articolo sulla
disassociazione . Nelle nostre pubblicazioni c'è l'anonimato più completo. Almeno nel blog
ci diamo un Nik . Comunque non è questo l'importante . Diciamo che l'articolo è una risposta
diretta a quello che scriviamo da tempo nel blog e che molti fratelli chiedono al c.d. Una riforma della disposizione in oggetto.

La disassociazione è una disposizione biblica.

Vanno riviste alla luce della Parola di Geova

solamente le regole !

La disassociazione è una disposizione amorevole e biblica. Nessuno può non essere d'accordo
con questa affermazione . Ciò che va rivisto alla luce della conoscenza biblica sono le regole
sul come vanno trattati i disassociati , le regole dei comitati giudiziari anti-scritturali, e i motivi per cui si può essere disassociati , ad esempio vanno aggiunti i LUPI RAPACI nei motivi di disassociazione . I LUPI RAPACI sono quelli che maltrattano il gregge DI Geova . Finora costoro sono stati liberi di operare nella congregazione a discapito dell'onestà e della pace nella congregazione mondiale.

Altre cose che non sono state trattate nell'articolo sono le disposizioni per rientrare a far parte del popolo di Geova. Vanno riviste e rivoltate come un calzino alla luce della nuova conoscenza biblica .

Per i giusti La luce aumenta sempre più .

 Impariamo dalla nostra STORIA

Abbiamo scoperto da uno studio attento delle Scritture ,che il disassociato di Corinto fu riassociato dopo soli 6 mesi e senza aver scritto nessuna lettera formale di riassociazione. Inoltre leggendo attentamente la Parola di Geova è venuto fuori che Paolo parlando dell'uomo da espellere in realtà non stava parlando al comitato giudiziario di Corinto o al corpo degli anziani di Corinto ma bensì all'intera EKKLESIA di Corinto. Si presuppone che era l'INTERA EKKLESIA che doveva decidere
per l'espulsione dell'uomo mediante votazione palese .

Una attenta analisi della nostra STORIA moderna come Testimoni di Geova conferma che
questa nuova luce era già conosciuta dai primi studenti seri della Bibbia e diffusa ampiamente nei loro scritti . Inoltre abbiamo anche scoperto che solamente nel 1952 si è deciso di cominciare a formare dei comitati giudiziari interni e in quegli anni si cominciò a stilare una dettagliata lista di peccati che potevano rientrare nella disassociazione. Si chiama RIFORMA Knorr , voluta a quanto si dice dal Presidente della Società dopo i numerosi scandali sessuali avvenuti a New York e dintorni.

Che Geova illumini i membri del corpo direttivo e li aiuti a riesaminare senza preconcetti la Parola di Geova, eliminando le numerose regole umane introdotte quietamente , che stanno creando numerose difficoltà a tutti i seri e onesti servitori di Geova che affrontano questo problema in famiglia e non solo.

Preghiamo per voi cari fratelli.

Post inviato al corpo direttivo via Web in data 10 Gennaio 2015





________________________________________________________________________________

Le regole sul come trattare con gli scomunicati da dove derivano ? Scoperto il mistero

Svelato il segreto misterioso,
lo dobbiamo a lui ?

Amman Jacob (Amish)

Nel 1693 Amman Jacob, un anabattista, andò in contrasto con gli anziani della chiesa mennonita in merito all'interpretazione e applicazione dei principi biblici sull'ostracismo più rigoroso nei confronti dei fedeli colpiti da scomunica (leggi disassociazione).

Egli affermava che il coniuge dello scomunicato non dovesse  avere rapporti sessuali con il medesimo. Non si doveva nemmeno mangiare con queste persone in base all'applicazione
di un passo biblico.

Per queste divergenze fu anche lui scomunicato dai mennoniti svizzeri e fondò la religione oggi conosciuta come Amish. La procedura che oggi applicchiamo come testimoni di Geova  di ostracizzare i disassociati indistintamente, non è una invenzione del corpo direttivo del 1952 o del 1980 e neanche degli Studenti Biblici all'epoca di Russel e Rutherford. 

Questa interpretazione estrema di alcuni passi biblici risale ad alcune religioni integraliste americane, in particolare gli Amish.Fino al 1950 nelle pubblicazioni dei testimoni di Geova alla disassociazione non venivano aggiunte regole sul comportamento da tenere con i disassociati, il consiglio era di trattarli come "uno delle nazioni". Cessava solamente la relazione fraterna e di amicizia e non erano imposte regole organizzative .

Quando nel 1980, un dissidente del corpo direttivo fu allontanato dal suo incarico e insieme a lui anche altri fratelli che ricoprivano incarichi di grandi responsabilità alla sede mondiale ,per timore di un allontanamento generale e una contaminazione di idee non in regola con il resto del corpo direttivo, si decise una stretta sulla disassociazione , si imposero regole arbitrarie sui rapporti in questione, che influiscono a tutt'oggi su decine di migliaia di famiglie  leali a Geova .

La SINDROME -FRANZ  se pur comprensibile da un punto di vista umano, si è trasformata in un piccolo incubo e una prova di fede per chi si è trovato da allora a combattere contro queste regole eccessivamente rigide . Molti ragazzi in tenerà età si sono ritrovati esclusi dalla famiglia e alcuni di loro si sono allontanati completamente dal popolo di Geova e dalle rispettive famiglie .

Invece di avere risultati positivi ciò ha prodotto un allontanamento lento dalle indicazioni amorevoli, che il Maestro Gesù il Re del Regno, aveva lasciato ai suoi discepoli. In effetti, un esame attento dei vangeli, evidenzia che Gesù  non aveva dato nessuna indicazione che tra i cristiani avrebbe regnato un simile approccio fondamentalista verso chi era peccatore praticante.

Gesù disse semplicemente : " Ti sia come un uomo delle nazioni!"



pubblicato per la prima volta il
27 Marzo 2014
 

Fonti

http://en.wikipedia.org/wiki/Jakob_Ammann

http://www.hls-dhs-dss.ch/textes/i/I10501.php

http://gameo.org/index.php?title=Ammann,_Jakob_(17th/18th_century)

http://www.everyculture.com/multi/Sr-Z/Swiss-Americans.html

http://it.wikipedia.org/wiki/Jakob_Ammann










-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------